《告別娑婆》一書，原是英文版，
譯者若水女士，將書名《THE DISAPPEARANCE OF THE UNIVERSE》
（宇宙消失於修空定者眼前），譯成《告別娑婆》，
以下摘錄自＂如來禪＂網站內，
關於《告別娑婆》的內容－－－
站在「一佛乘」世尊拈花示眾如來禪修學的立場，
「告別娑婆」概有三法可行：
一是修「淨土法門」的「念佛三昧」，
或曰「一心不亂」，學子可於生前必定見佛，身在娑婆心在「報身淨土」而如願。
一是入《金剛經》的「無餘涅槃」，即《心經》的「究竟涅槃」，而得滅度。
其法是修「大空三昧」，見諸相（娑婆）隱去，而非相的空性現前，即見如來法身。
這時，身雖在娑婆，所見皆「法身淨土」也。
或如《楞伽經》所云：
若覆彼真識（法身淨土），種種不實諸虛妄（娑婆）滅，則一切根識（娑婆）滅，
是名相滅（告別娑婆）。
其法如上，破無明，令汝之真識「法身淨土」現前，不再有娑婆了，即告別也！
第三法是學阿羅漢，斷滅身心語言，枯坐修空定，
及至一念不生，空境現前，便儘量安住於空。除謀生、飯食外，不起於坐，
享受舒舒服服之無念空樂。命終後，住於寂靜之空。
不過，若起一念，即入輪迴，不免娑婆現前。
如此周而復始，非究竟覺，化城而已。
阿羅漢還會輪迴？！
修空定，非修「空生妙有之用」的三昧，無消業的功效。
業報不空，故不因得空定而業淨。業既然在，其力能生一念無明。
一念無明起，無始娑婆即現前。
修空定，非修「空生妙有之用」的三昧，真的無消業的功效嗎？
入空定不能消業，只能避業。
還得避的一念不生，否則一念無明又生無始，輪迴不出，如何告別娑婆？
不如見證娑婆種種之當體空性皆是佛性，則甭告別娑婆，入法界即是。
此乃無奈事，非想方設法滅度之不可。
不然，告別不了娑婆！
欲入聖境。應先消業。
功德若夠。自入無礙。
不疑不餒。如法實修。
有心証道。終能成就。
告別娑婆。並非究竟。
娑婆即佛。無須告別。
仍有分別。故有此論。
法住一真。告別無明。
延伸閱讀
《告別娑婆》的省思<上>《奇蹟法義-見空》
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